“因为这些彩礼问题，对方辩友认为父权制下男性和女性受到的剥削是相同的？”苏迢迢反问。

“是的。”对面再次老实认下。

于是苏迢迢再次愉快地确认了对方的观点：“好的对方辩友，我方认为您方显然在这父权制结构上存在认知误区，稍后我方二辩将会给你解释父权制社会中男性和女性所受到的剥削为何有着天壤之别。”

随后继续发难：“除此之外，对方辩友刚刚提到人身上的善良品质在一定条件下会产生共情能力进而使得人能够感同身受，那么请问您方所说的一定条件具体指什么？”

“我方认为一定条件就是指……”正方被这样一个模糊而庞大的问题扣上来之后再次陷入僵局，好在很快想起来去拿自己的一辩稿，从里面寻找答案，“就是比如说一个灾区外的人，他看到了天灾的可怕和灾民遭到的重创，他身上所具有的善良会促使他伸出援手，并且可能会引发替代性创伤，这种替代性不就是感同身受的具体表现吗？”

苏迢迢趁势总结：“对方辩友的意思是感同身受的条件是要先去看到天灾的可怕和灾民遭到的重创，是吗？”

正方本来说到“替代性创伤”时已经有点跑偏，没想到她还帮自己提炼了核心，不假思索地回答：“是的。”

他的话音落毕，屏幕上的计时器响起倒计时三十秒的铃声。

苏迢迢也没想到自己一轮质询竟然能打这么多东西，刚才还发冷的表情这会儿总算有了冰雪消融的痕迹，弯唇道：“所以我概括一下，对方辩友也认为感同身受的条件是要对事实情况有正确的认知，如果有人把一次十级地震当做一级地震看待，他对当事人产生的一些感受就不会是真正的感同身受，甚至有可能是一种误解，对吗？”

正方一辩听到最后忍不住皱起眉心，一时间竟然分不清这个观点对他们有没有利。

但苏迢迢已经不准备让他回答，视线转向评审席，开始紧锣密鼓的收尾：

“至于正方一辩在立论中所举证的一些数据，有许多与我方数据对冲，稍后我方将举例反驳正方所认为的两性在职场上存在的差异正随着社会生产方式的演变变得更好。

“此外，在认知层面，大多数男性对女性的真实处境都存在认知误区，无法达到感同身受的标准，这部分也会由我方一辩在立论中举证。”

在总结完了这次质询双方所达成的共识和产生的冲突后，苏迢迢看时间还剩八秒，又想到自己刚才咽不下的一口气，索性再度把视线落回到正方一辩身上，微微眯起眸子，开口反问：

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