林蓉客客气气道：“没什么，我只是在想：付姐，你脖子上的这块玉蝉看起来有点年头了。”

付雯把脖子上的玉蝉摘了下来，交到了她的手上：“小林，你是文物鉴定师，你来断一断，这是什么年代的东西？”

林蓉心道展示专业的时候到了，便不吝啬露一手：“这玉蝉的料子是上等新疆和田白玉。看玉器表面的包浆，年份应该在乾隆到道光之间。天下玉扬州工，这是清代扬州那边出品的玉蝉，属于大户人家的陪葬品”

现在存世的玉蝉，大多是古人的陪葬品。“蝉”在古代墓葬制度中象征着蜕变的图腾。一般古人下葬的时候，含在口中的玉就是做成蝉的形状，寓意是墓主人死后，能够像蝉一样蜕茧重生。

正所谓“生以为佩，死以为含”，所以，玉蝉又称作是“玉含”。

到了清朝乾隆朝，扬州琢玉业空前繁荣。那段时期全国的玉器基本都出产自扬州。所以有“天下玉，扬州工”的说法。

真是听君一席话，胜读十年书。付雯笑道：“专家到底是专家，你一下子什么都看出来了。所以说，鉴定师就是古董界的福尔摩斯吧？”

“我也没有那么神。”林蓉指了指玉蝉翅膀上面的奇怪缺口：“比方说这个瑕疵，我就看不出来是怎么造成的，边缘很整齐，又不像是切割的痕迹。”

“这是子弹造成的破损。”付雯淡淡道：“你当然看不出来，这不属于古董鉴定的范畴。”

林蓉愣住，没想到一个轻轻松松的聊天话题，剧情会这样急转直下。

付雯倒是坦然地讲起了玉蝉的来历：“你说的不错，这玉蝉是一枚陪葬品。不过不算是文物，只是我曾祖父从外国人手上买来的古董纪念品，买来的时间是清末。”

“付姐，这东西你带在身上最好不要吧？”

林蓉只想说，陪葬品戴在身上寓意不好，玉蝉是古人的葬玉。在民间的忌讳中，活人是不能佩戴死人用的冥器。

付雯明白她的好心提醒，只是淡淡道：“我从来不畏惧鬼魂，也不相信什么神灵的存在。如果火焰山上真的有诸神庇佑的话，二十年前，也不会让我爷爷他们一去不复返了。”

那是1997年的一个冬天，天上的鹅毛大雪纷飞。

新疆吐鲁番火焰山下，有两片唐代西域贵族的古墓聚集区。分别是哈拉和卓和阿斯塔那古墓区。

她的爷爷是阿斯塔那高昌王陵考古队的领队。时任新疆博物馆副馆长。她爸爸是爷爷的副手，跟着爷爷一起参加了那次的野外考古。

1月17日那天，大雪下了一夜。按照往常的惯例，考古队每晚都会发电报给附近的国防站报平安，国防单位也会及时给考古人员运输物资补给。

但那一天情况很反常，直到深夜凌晨，驻疆部队都没有收到考古队发回来的信号。于是派了军队前去探查情况。

当边防军队匆匆赶到的时候，考古营地里异常的安静。打开帐篷，只看见里面一片狼藉