住哪里，怎么住。对一个工资微薄的外乡人来说，就是一个值得思考的问题。

和吃喝拉撒都在国子监，还可以拿廪米的国家重点培养大学生邱子晋不一样。北镇抚司衙门管吃不管住，没有员工宿舍。除非被安排到晚上值夜，在值房才有个小床铺供给众人轮流休息。

就高会的薪水而言，在京买房是肯定想都不用想的，就是城内租房也够呛。

于是高会他选择租在城外陶然亭那边的慈悲庵。

万达根据上辈子在北京乘坐地铁的记忆换算了一下。

六百年后，这哥们如果每天坐地铁上下班的话，从故宫正门出发，到陶然亭下车，需要一号线换四号线，单程将近五十分钟。

这个时代当然没有地铁，除了杨休羡的那一匹“暴雪”是袁指挥使送给他的个人财产，锦衣卫衙门里的所有马匹都是“公务车”。除非是缇骑因公务需要出行，一律不得借用。

锦衣卫衙门是卯时上值。误了点卯，是要以军纪处罚的。所以高会基本上是日日“披星戴月”地往返在京城中心的锦衣卫衙门和慈悲庵之间。

万达听了，不由得纳罕起来：怎么高会一个大老爷们住在人家尼姑庵里？这尼姑庵不是女人去的地方么？也能收留男人？他们就没什么忌讳么？

不过在杨休羡给他一通解释后，就豁然开朗了。

众所周知，明朝对农民的赋税和徭役，都是根据其所拥有的田地的数量和等级来决定的。拥有的数量越多，等级越好，要交的赋税就越多。

不过有这么几种人，不管拥有多少田地，都是不用交税的。他们就是：皇亲国戚，进士，以及道士僧尼。

是的，在明朝，只要考上了进士，全家都能免除粮役。

如果你在读书一途没有天分，又没有皇亲国戚这样的身份，还硬着头皮不想交税怎么办——路子不是没有——出家。

我们先不说出家这件事情的可行性和难度，就单独讨论一下为什么一个尼姑庵里可以住进一个男人吧。

明朝建国前期，国家内的荒地很多，洪武大帝采取了轻徭薄赋的税收政策，鼓励大家开荒。热爱种地的老百姓们也积极响应。

到了明朝中后期，理论上田地的数量要比前期多了不止一两倍，收上来的税也应该几何式得提高了吧。

不，税收并没有如愿猛增。

“田”当然不会消失，勤劳的中国人民不会放过任何一块荒地。

只是它们从需要缴税的“民田”变成了不用纳税“田”了。

为了逃避高额的土地税，和以此为标准计算出来的一大堆苛捐杂税。无奈的大明农民选择把土地“依附”在官田或者免于交税的人家之下。自己就干脆做佃户，因为在“黄册”上显示他没有土地，所以全家都不用交税了……

这种神奇的做法，在明朝甚至有个学名，叫做“影射”。

不是指桑骂槐的“隐射”，是“影射差役”、“诡计田粮”的影射。

这就导致了明朝中后期，士绅地主和大寺庙拥有百顷田地，却不用交一份粮税。而只有三五亩薄田的普通农民却成为纳税主力的一个重要原因。