“你要真去了，以后还回来不？” 贺然其实是想问，那施念呢？你俩什么打算？他和施念之间还隔着俩人，所以他没办法直接看到施念的表情。

“去的意义就是为了更好的回来。虽然这可能会花费我好几年的时间。”

贺然点头，竟然有些惆怅。

察觉大家集体的情绪低落，施念突然很肯定的开口：“可是生命的意义不就在于此吗。追逐自己热爱的事物，找寻自己想要的答案，决定自己想要的人生。”

她试图用振奋的语气总结：“我觉得真的很棒很棒！”

贺然接：“你这番话倒是很适合去国旗下讲话。”

文斯斯则同意施念，她又说：“不过话说回来，你们觉得生命的意义是什么啊？”

施斐：“这个问题有点假大空。”

傅辽嗯了声：“没想过。开心吧，开心就好。”

施念接：“可是怎么才能开心呢？你们能不能认真思索我和斯斯的这个问题再回答啊。”

郁谋说：“那我认真来答。这要看怎么理解意义这个词本身了。我总在想，说不定生活啊，生命啊，人生啊，在没有人作为观测者的前提下本身就没有意义。如果加入人这个变量，那么意义就变成，我们相信它有意义。所以归根结底，我们人生的意义在于相信。相信就是意义本身。”

“因为我们不是作为独立的个体存在的，所以我们总会收到来自他人的偏见。‘你是跟班所以你一定不开心。’‘你个子高你肯定很适合打篮球。’‘你是班长所以你一定学习很好。’‘你很乖所以你一定是个书呆子。’‘你是胖子所以你一定脾气好很宽容。’‘你经常闯祸你以后肯定没出息。’……因为我们身上的一些显而易见的特征，导致大家对我们的理解出现偏差，人们总是会将视线放在我们最最突出的特点上，然后忽略我们作为一个人的复杂性。我们就这样被扭曲定义了。”

“偏见产生的另一个原因，也是因为大部分人很容易自己即世界。他们理解你，是在认知自己的角度上去认知你。比如说，我是个很阴暗的人，那么我会倾向于把周围所有人的行为都阴暗化。如果我爱钱，我会倾向于觉得钱很重要，进而觉得周围所有人都爱钱，都盯着我钱包里那仨瓜俩枣。如果我善斗，我会以为所有人都在削尖脑袋往上走，所有话都是话中有话，其根本目的就是将我踩在脚下。如果我不相信真善美，那么我看到的人无一不卑鄙、自私、下等。如果我觉得人性本恶，我会拿着结论去寻证据，看到了黑暗、尔虞我诈、世间险恶、然后我一拍大腿，我说什么来着，我是对的！我看过什么书，去过什么地方，懂的什么道理，我就认为你应该也会看过，也去过，也懂得。啊？你没看过，你没去过，你竟然不懂，那你简直太无知了，你是个扁平的人。我用我之世界，去画你世界的轮廓，我用我之心理，去揣度你的维度。在我的大脑里产生了和你处在同一时间轴上，但是不同世界的世界，我为你创造出了一个偏见的平行宇宙。”

“当这种绝对的定义、偏见越来越强，越来越多，我们就会被塑形成大家嘴里的那个人，而不是我们自己本身。然后我们就会自我怀疑，自我否定，自我贬低。当然，辩证来看，我的这番推断你们也可以理解为我对人类这个群体本身的偏见。”

--