女修，女修在纺织的时候空中飞来一只玄鸟，玄鸟飞到女修面前的时候下了个蛋。女修把玄鸟蛋吃掉以后就怀孕了，怀孕以后她生了个儿子叫大业。大业的儿子叫大费，就是伯益。”1.

“那个时候的部落实施的还是禅让制，大禹就把大业选为继承人。但是大业死得早，继承人就从大业变成他儿子大费。提起大禹都知道，大禹治水必躬亲，三过家门而不入。大费就是大禹治水的助手。”

“我前面为啥说秦非子养马是有点血脉传承的呢，是因为大费他不光会辅助治水，他还特会驯养鸟兽。那个时候会驯养鸟兽就是纯纯的大功一件。为了奖励他驯养鸟兽的功劳，舜帝就把赢姓赐给了大费，还赐了他一个妻子。赢姓就是这么来的。”

“先秦时期的姓和氏是两个东西，姓呢一般是一个大型部落的集体标志，是源流，而氏则是部落里的分支。氏由姓来。打个比方，你的姓是1你的氏是2，别人可以叫你1x，也可以叫你2x，但是你以后也有可能变成3x或者4 x，因为姓不能变，但是氏是可以变的。”

“姓氏合一的说法要到秦汉时期。”

“以西周作为背景，这时候获得氏的方法就有很多种了，以封邑或者住地啊官名啊职业啊什么的，但是这些方法都建立在一个前提之下，围绕王室，你才可以这么做，你是效力王室的技术人员，你才可以用职业为氏，你是高官，你才可以用官名，你是贵族，你才可以用封邑。”

“如果你什么都没有，只是一个普通老百姓。那你是没有氏的，氏也可以看做区分身份的一种手段。”

“西周的宗法制和分封制紧密相连，立长不立贤，传嫡不传庶是宗法制的核心精神。宗法制分为大宗和小宗。按周天子和诸侯国的关系，周天子为大宗，诸侯国为小宗。而诸侯国与国内分封的卿大夫，则又是一个大宗与小宗的关系。但大宗只有一个，小宗则可以有无数个。”

“姓和氏也可以看作是一个大小宗的关系。”

“赢姓底下有十四个氏，赵氏就是其中之一。”

“赵氏的始祖是造父，造父呢是周穆王手下的一个车夫。”

“周穆王就更不用说了，见西王母那个。多多少少大家都有点印象吧，周穆王外出游玩寻欢的时候，手底下的一个诸侯国，徐国。意图造反。”

“这里提一嘴西周的制度，西周那个时候搞得是分封制。分封制就是把地啊人啊分给别人管理，这些分封出去的就叫诸侯国。诸侯国得干嘛呢？首先就是然后每年按时给周王朝上贡纳税。完事就是大王给你下啥命令你都得听从，大王要是出事了你得出兵保护大王。再一个就是你得守好分给你的地。人家只是分给你，不是送给你，你要是丢了那你肯定要担责任。”

“好，再说回周穆王，徐国准备造周穆王的反，让周穆王知道了。那周穆王肯定得急着赶回去啊，车夫造父就给他整了一辆车，这车可就厉害了，日行千里！就用了一天，就把周穆王从外头给带回镐京平定了徐国的叛乱。”

“这不得是大功一件，周穆王就把赵城赐给造父，后续造父的族人就都称作赵氏，也就是赵国的先祖。”

[你驾车来我养马。]

[先祖还真是个个都身怀绝技。]

“大家都称秦国国君是赢姓赵氏，主播这里有一点不同的看法。往上追溯一点。”

“造父的爸爸是衡父，衡父的爸爸是孟增，孟增的爸爸是季胜，季胜的爸爸是蜚廉。蜚廉他有两个儿子，大儿子叫恶来，小儿子是季胜。所以从蜚廉这里开始，他的后辈就分了两支。恶来的儿子是女防，女防的儿子是旁皋旁皋的儿子是太几，太几的儿子叫大骆。大骆的儿子就是秦非子了。”

“因为恶来当时效忠于纣王，武王伐纣后，恶来战死。所以有关恶来后裔有两个说法。”

“说法一是恶来后裔过得不好，造父发达后投奔造父，说法二是认为恶来后裔继承了蜚廉家业，有属于自己的封邑。看法二的观点来自于大骆继承了犬丘了，并且迎娶了申侯的女儿。”

“主播本人也是比较赞同观点二的，但是观点二目前还没有史书论证，只是一个推断。”

“前面有说到过，周孝王和西戎经常打架，周孝王就想让申侯出征，但是申侯觉得没必要打仗，他就说只要周孝王承诺让他外孙未来继承大骆的一切，他就可以保证西戎人永远顺服。有观点说申侯之所以这样要求是怕秦非子和他外孙抢大骆的封邑。但无论申侯是怎么想的，最终促成了秦非子封附庸。”

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本章参考资料《史记·秦本纪》

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