纪元手顿了下,檀弓是指一个人的人名,这是春秋战国时的鲁国人。
此章开篇讲的内容,甚至是现代都有的争论。
大概就是,鲁国的檀弓听说本国人公议仲子的嫡长子死了,檀弓束着絻发前去吊丧。
这种行为是很怪异的。
絻发就是居丧时一种打扮,如果絻发的话,那就必须露出左臂。
可这种絻发必袒的情况,只会出现在朋友死在其他国家,而且朋友还没有亲属,活着的朋友用这种方法主持丧事。
大概就是,一个人的朋友死了,朋友的父亲还在呢,这个人就絻发袒露左臂去吊丧,表示朋友没有亲属没有家人,甚至不在自己的国家。
说不好听点,这跟咒朋友老爹死有什么区别。
实际想表达的,就是说自己的朋友,被身边人背叛,孤立无援。
那檀弓为什么要这么做呢?
因为公议仲子的嫡长子死了,他不立嫡长孙继承,而立了自己的庶子。
嫡庶之争。
檀弓认为嫡长子没了,应该立嫡长孙。
檀弓疑惑不解,问了 一个鲁国大夫,为什么公议仲子可以不立嫡长孙,而立庶子?
这位鲁国大夫回答得也很有意思,他说:“仲子也是在遵循古时的礼制啊。”
“周文王舍弃伯邑考不立,而立周武王,不就是个例子吗?”
这也确实,伯邑考是周文王的嫡长子,最后立了周武王继承。
孔子的学生听说这件事后,问了孔子。
孔子答:“不!应该立嫡长孙!”
“否!立孙!”
他认为这是根据周代礼制的做法,孔子就是想复周礼,这点大家都是知道的。
总结下来,《檀弓》开篇,像是个嫡庶之争的事。
檀弓的后面,则是在讲丧事的礼仪等等。
总之,这种话题放在小有家资的人户里,都有些危险,放在朝廷上,必然会引起血雨腥风。
谁让皇家真的有皇位要继承。
而官员的想法,也是他们站队的依据。
让不知轻重的考生们来答这种题,只怕会弄个天齐国惨案出来。
为了各方面考虑,这种危险的文章都不会拿来当科举题目。
这个例子比较能代表被规避掉的文章。
至于什么杀国君,抢国君位置的,更不可能做题目。
删删减减,大致范围就出来了。
也有人讲,既然那么多文章都不用学,之前为何还要读?
直接从课本里删掉不就行了?
这就牵扯到另一个问题。
读书,只是为了科举吗。
以如今天齐国的朝廷的说法。
天下举子,以德为先,责以德业,方为重。
这么说的话,读书当然不止为了科举,还要立德,还要修身。
可同时,读书便能科举,科举又是读经传道,再以文章取士。
不仅如此,朝廷还加以利诱,秀才可以免丁役,举人进士可以做官。
其中还有银钱田粮相赠,更是直截了当的讲,读书科举是有好处的,有银钱的。
如果赞同,天下的学生,要以德业为先,那自然要通读经书。
只是这一行,费时费力,多读了许多“不必要”的文章。
这里的不必要,就是不用考的意思。
如果赞同科举就是为了科举,那在读书再开始,便不再背诵记忆那些不用考试的篇章。
这自然轻松不少,比别人少学三分之一。
再过分的,根本不看原书,只看解意,又或者只看别