十一娘抬眸看了一眼三郎，神色也并不轻松：三郎，遇事虽往往易见形表，然，需谨记则是，判事莫仅依形表而当剖形见本。好比刘玄清一案，你可知太后之所以纵容，根本为何?

当然是为所谓天命。

太后何故重视天命?

是为垂帘听政。三郎对答如流。

十一娘蹙眉：你既然明白，为何还会以为太后这回势必力保刘玄清?

这下子三郎如坠五云雾里：难道不是正因为太后要借天命神授之说正式听政，才力图保得刘玄清清白?

十一娘摇头：我且问你，眼下情形，太后能否听政之关键取决于圣人，为何还要借口天命神授?

三郎显然不甚了了。

是以关键二字并不绝对，其后还当加上之一。

也就是说圣人即便甘愿退隐，垂帘听政一事也不一定水到渠成。

从古至今，但凡太后垂帘抑或重臣辅政，都有相类条件，即国君幼弱兼先帝遗命，然则当今天子登极时已然大婚，更不说先帝本无遗命，就算天子有意让权，谢韦诸党鼎力扶持，不过宗室王公、文武显贵却并非尽受太后掌握，天命神授只是一个旗号，若要达成听政，就算不能让众臣归心，起码也要绝大部份观望犹疑，不至群起反驳。

见三郎依然疑惑不解，十一娘继续解释：所以相比天命神授，天子决断才更关键，倘若天子无心朝政，群臣用何理由反驳?总不能将天子拉下龙椅，能者居上。

贺衍取消常朝，荒疏朝政已然有目共睹，然则知悉太后涉政者却仅只少数，是以，太后第一步是要造成舆论，让臣民皆知她在德宗朝便已涉政，也算弥补先帝遗命这条定例。

听到这里，三郎才略微颔首。

再兼贺衍自称体弱多病不堪国政繁重，似乎也能弥补国君幼弱这条。十一娘略微一顿：可是为何太后依然执着于天命神授?

为何执迷?三郎忍不住问道。

因为太后为天子生母，即便有文皇后之才德，能助天子掌理国政，何必非要宣告天下正式听政不可?

三郎这才有如醍醐灌顶：太后需要一个名义，准确而言，谢韦党羽需要一个名义上谏!

--