山澨把所见所闻讲述了一遍, 再解释了自己?关于帕卓家族的推测。

按常理来讲，人死后?，肉身消亡, 灵魂则会去往地狱。

地狱有功德值计算系统, 会根据此人生前做的事，给出一个功德值。不同的功德值，将决定着灵魂会去往哪个小地狱受刑, 如刀山地狱、极寒地狱、拔舌地狱等等。

在那之后?, 他们会被要求喝下孟婆汤，洗去记忆, 再投身为?人。

酷刑和孟婆汤结合在一起，算是一种对灵魂进?行彻底净化的方式。在经历了这些之后?, 灵魂就算是全新的灵魂了，与之前再无半点瓜葛。

帕卓家族显然不认可地狱这一套规则。

他们不希望灵魂被地狱系统净化，不希望伴随着灵魂的意识烙印被彻底抹杀。他们也不希望无法控制灵魂的去向?。

他们认为?帕卓家族的人，就该生生世世都留在家族，而不是离开藏地，成为?不可控的、与家族彻底断了联系与因果的某某。

只要灵魂不灭、这个人就算是长生不死。

基于这样的信念，不认可地狱那套规则的帕卓家族，为?自己?设计了一套单独的跟灵魂有关的运行秩序。

他们找到了一个不受地狱制约的空间，并将之命名?为?极乐净土。

他们有办法让死去的灵魂去往极乐净土，而非地狱。

以寻常男女结合的方式孕育出的孩子?，也属于地狱体系，那个孩子?的灵魂，是地狱的某个灵魂投生的。

这当然不是帕卓家族愿意看?到的。

所以他们会找到一个“容器”，以特殊的方式来孕育肉身。

以这种方式孕育的肉身，不受地狱规则的束缚，不会招来从地狱来的灵魂，帕卓家族的人也就术士能从极乐净土里，把从前故去人的灵魂招来，使之获得重生。

通过?这样的轮回方式，帕卓家族能够最大程度上保留灵魂本身的意识、性格等等。

这些灵魂会缺失记忆。但他们的灵魂仍属于家族，天生会对家族有服从感与认同感，于是不会轻易抛弃故土、离开家园。

因此，帕卓的母亲死后?，她的灵魂已被仪式送去往极乐净土，肉身则通过?“容器”孕育。

当肉身孕育得差不多，就该由降神师做仪式，让母亲的灵魂从极乐净土上回到人间，去到那个“容器”的腹中。

可家族的降神师意外?亡故，没有人能举行降魂仪式，帕卓这才难得离开家族去往拉萨，寻找别的降神师。

不料他找来了桑珠，算是引狼入室，丢了性命。

“不仅是帕卓家族的掌权者在采用?这套流程，他们对奴隶同样采用?了这种模式。我想，这是因为?这样的奴隶会更顺从。因为?他们灵魂里早就打上了服从主人的烙印。扎西顿珠就是这样的例子?。

“不过?现在这套流程明显出了问题——”

解释到这里，山澨道，“扎西顿珠身上的灵魂，疑似是你师父的灵魂。至于帕卓的儿子?，他的灵魂则疑似是郑导的女儿郑若薇。

“毕竟确实有这样的可能……很多时候，特殊的胎记，确实跟灵魂的烙印密切有关。有的灵魂自带印记，在不同的时代去到两个不同的身体里，却会形成一模一样的胎记。

“总之，如果你师父和郑若薇的灵魂，真的分别去到了扎西顿珠和帕卓儿子?身上，这意味着两件事——

“首先，他们的灵魂去到了极乐世界；其次，他们通过?仪式降生了。

“然而他们并不是帕卓家族的人，生活在离这里十万八千里的地方，他们死的时候应该也没有进?行过?任何仪式。

“那么?，为?什?么?他们的灵魂竟会去往极乐世界？

“另外?，降生仪式一定出现了某种严重的问题，才导致他们两人的灵魂顶替了原来的灵魂。

“郑若薇顶替了帕卓的父亲，你师父则顶替了一个奴隶……是的，我基本可以肯定，扎西顿珠身上的灵魂，并不是他从前的那