流民就更不用说了，每个领主都不希望自己的领地上出现流民，不只是因为多了许多张吃饭的嘴巴，更是因为他们代表着无序、混乱、失控，是潜在的或既成的犯罪分子。流民多的地方，居民们惶惶不安，商人们要么去别的地方做生意，要么雇佣更多的护卫，贵族出行前要清路，可以说，流民们带来了无穷无尽的麻烦。

这些人要是能像乖顺的羔羊一样听指挥，还有哪个领主会如临大敌地对待他们？

“这很出乎意料吗？文森特教士。”琳达不知道什么时候走到他身后，海风吹着她的脸颊，琳达眯了眯眼睛。

“在路上，他们就在为成为翡翠领的一员做准备了。”

“一些有地位的人看待这些流民，就好像他们是另一个物种，听不懂话，完全无法沟通，也学不会知识，是罪恶和蠢笨的结合体。路上见到流民，就像脚面上跑过了一只老鼠，要立刻从视线里撵出去。”

“不过我倒是觉得，他们不一定比谁更愚蠢，但一定更不幸。领主之间打仗，他们就没了房子和田地流落荒野；多收了一项税，家里最老的成员就主动饿死了；孩子生在了收成差的年份，‘一不小心’就被翻身的父母压死了；收获季连下了三天的雨，地里的麦子霉坏了，全家都得去要饭。”

“你看，短短几天，他们不也一样能懂得基础的指令，愿意跟从指挥？他们不是野兽，不是虫豸，是和我们一样、活生生的人。”

文森特怔怔地看着流民们的方向。

这是“教化”的力量吗？

文森特和奥斯芒德是在教会学校相识的，他也曾短暂地做过教师，只是后来更执着于对神学和哲学的追求，于是辞去了职位，拜访了很多知名的神学家和思想家。他认为奥斯芒德和他有着相同的追求，所以在对奥斯芒德留在翡翠领的决定感到遗憾，在这里，他看不到提升学识的可能性。

因为翡翠领的教化与他认知中的完全不同。完全是不加筛选，来者不拒，受众太普遍，内容太基础，效果又……太明显了。

文森特曾经被同僚认为是个同情心泛滥的好人，有困苦的人向他求助，他都尽力帮助，却似乎怎么也得不到好的结果。

有一对平民夫妇来给自己的儿子求个前程，文森特介绍他去做鞋匠的学徒，这个孩子做了几年，最后因为偷了师傅的工具和皮子被赶出工坊，还打断了一条腿。

当文森特再见到他时，他已经成了乞丐，哭诉道：“我从八岁就开始辛苦的工作，和成年人做一样的活，没有任何优待，薪水却只有那么一点点。家里交不起农税，我只好悄悄拿一些工坊的东西去换钱，否则我该怎么办呢！”

又一次，一位农夫的妻子生病了，没钱医治，文森特知道了，借给他一笔钱。医师对农夫的妻子采用了放血疗法，第三天人就死了。等文森特去到他家时，农夫用剩下来的钱买了酒，喝的烂醉，从此也无心经营家庭，变成了一个手里一有钱就酗酒的酒鬼。

还有一次，一个带着新生儿的女仆向他告解，她是因被男主人强.暴而怀孕的，如今已走投无路。文森特为她的孩子找到了收养的人家，让她得以寻找新的工作。后来女仆却成了妓.女，因她曾怀孕的事被人知晓，再没有主家愿意雇佣她。

文森特受到了打击，他无法从行善事中获得成就感，仿佛做不做都是同样的结果，甚至做了以后结果还更坏。

他冥思苦想，将这一切归结于人的意志不够坚定，在苦难中堕落，才有了之后的偷窃、酗酒、出卖身体。

所以文森特追求务虚的哲学，因为苦难已无可避免，唯有接受