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第 154 章(1 / 2)

马斯仟还是有些难以置信,忙问:“采古茶?我们从来没采过这山里的茶叶啊!()”

楚孑听后有些诧异,问道:“你们从没采过?这里有这么多古茶树啊。?()?『来[]$看最新章节$完整章节』()”

毛村长有些不好意思,解释道:“是的,我们之前从来没打过这些古茶的主意,连去山里走道都绕路走,可不敢碰!”

楚孑只觉得更加奇怪:“为什么?”

“这个……”毛村长想了一会儿,说道:“你别误会啊,其实我是党员,但……”

“但什么?”

“但是我们村里有一些传说,”毛村长说这话的时候感觉也有些不好意思,声音都低了半分,“听说那些古茶有神明保佑,不能随便乱碰,不然要遭天谴的。”

楚孑不信:“可那些直播的村民不经常……和古茶树互动吗?”

他本来想说的是“在古茶树上面整活儿”,但觉得有些不尊重,于是改了改措辞。

“他们那都是假的!”毛村长说,“别看他们嘴上说的厉害,其实谁也不敢真碰那些古茶树,大家都收着的。”

“这样啊。”

楚孑作为坚定的唯物主义战士,当然不相信这些鬼怪的传说。

但有一点让他有些好奇。

在查了这么多资料,又跑了澜苍和墨江两个地方之后,楚孑发现了一个规律,有古茶树生长的地方,必然伴随着独特的茶文化。

比如澜苍,因为都是布朗族居住,所以有了祈祷的文化;而墨江虽然也都是少数民族,却因为临近茶马古道,充满了实干主义的种茶、养茶文化。

按理说清源村有古茶树,也应该有应运而生的文化。

但这文化怎么却成了一种“禁忌文化”,反而不让碰这些古茶树呢?

从澜苍和墨江就能看出来,茶文化虽然多,但几乎都是由少数民族发起的,毕竟如同布朗族、傣族等等少数民族有自己独特的文化体系,和茶文化的结合也是可以预计的,甚至说是相辅相成的。

但通过之前和毛村长聊天,楚孑知道清源村几乎自古以来都是由汉族主导的。

汉族其实并不是大家所想的那样,是一个平平无奇但人口众多的民族,其实和很多少数民族一样,汉族也有自己的独特文化,只是因为现在这些传统文化,比如春节、元宵节,比如婚礼中“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”的六礼,都已经成为了主流的文化,让大家已经忘了这其实是汉民族自带的文化传统了。

汉族同样是有信仰的民族,从宗教方面来看,信奉佛教的人一直最多,但唐宋时期开始,道教“异军突起”,哪怕到了明朝因为一些历史原因,让官方不再信奉道教,但民间信仰道教的人依旧很多。

而从神明体系方面来看,汉族更是有非常独特的文化。汉族信仰多种神明,对于天有掌管天道的玉皇大帝,对于地也有土地公,还有山河湖川,也有山神,甚至每个方位都有自己的

() 方位神,青龙、白虎、朱雀、玄武之类的。

通俗的来讲,汉族其实并不想其他少数民族有那样多所谓的“忌讳”,更多的已经形成了一种规矩文化,大家约定俗成的遵守着一些礼节和规则,更多时候不是问“为什么不”,而是“为什么这样”。

而这这些所谓的规矩也通常并不是针对某一地点所设定的,大多都是根据人生的行迹而定,比如婚丧嫁娶,比如升学迁屋等等。

像清源村这样针对古茶树的文化,也并非是汉族的传统文化,楚孑一时也无法判断这个忌讳跟汉族这个民族没有没有什么关系,或者仅仅是这里的村子自发形成的一种“规则”。

楚孑想弄明白这种规则,于是便问毛村长:“咱们村有村志吗?”

村志一般就是记录整个村子历史来龙去脉的文字记载,之前曾经在刘冰的村子里帮了大忙,一般的村子都有留存。

但很可惜,毛村长摇了摇头:“我们这里没有这种东西。”

楚孑“哦”了一声。

一个连村志都没有的村子,却依旧保有某些忌讳……

“不过,”毛村长补充道,“我们这儿有个庙,是好久以前就在的了。”

“什么庙?”

“应该是个山神庙,但现在已经没人去拜了,”毛村长说道,“里面有些壁画啥的,但都保护的很不好。”

“好吧。”

看来是个大工程。

楚孑虽然很想一探究竟,但根据现有信息判断,这会牵扯到他很多精力和时间,也未必有效果。

当务之急,还是先让这些愿意靠茶,愿意靠自己勤劳的双手创造财富的村民先收获第一桶金。

所以楚孑赶紧转换了话题,问毛村长:“咱们有统计过两座山上一共有多少古茶树吗?”

毛村长摆摆手:“大家连走路都想躲开这些古茶树,哪会有统计呢!”

这也在楚孑的意料之内,所以楚孑安排道:“那么我们接下来的工作,就是统计一些这山里到底有多少古茶树了!”

此话一出,全场安静。

马斯仟愣了半天:“这可是个超级大的工程啊,你要知道小清山虽然不大,但是大清山可是大的很,也野的很,好多地方连路都没有啊!”