【华夏的神话，不仅仅有前面所说的因为文人的不断篡改导致零碎不全不成体系，还有一个世界神话都存在的特点——“女神的失落”。】

【所谓“女神的失落”，亦即女神的降格。随着母系氏族过渡到父系氏族，母权制也随之被父权制取代，女性的地位从高峰跌倒低谷。女神世界是女性世界的折射和反映，所以女神也经历了如女性那样的地位转变。】

【无论东西方，还是亚洲欧洲非洲美洲，人类社会首先都是从母系社会开始，人类对祖先的崇拜，也从女神开始。】

神话的初期，有很多杰出的女神，华夏有女娲、西王母、女娃等。

考察世界各地的神话史，可以发现越是早期的神话，创世母神的形象就越多。

具有较多原始性的少数民族创世神话中的创世神很多都是母神，现如今在比较原始一些的非洲部落，创世母神也依然受到尊崇信仰，在文明刚刚兴起时期的蒙古族、满洲，创世也都是母神。

女娲的神话就流传于许多地区的汉、苗、藏、水、壮、土等民族中，而满族阿布卡赫赫、壮族米洛甲、苗族蝴蝶妈妈、瑶族密洛陀、侗族萨天巴、白族劳泰、阿昌族遮米麻等，也都是名声显赫的创世女神。

蒙古族的神话中，写道：

世界原本是混沌一片，在黑暗中，创世神额和·布尔罕这位母亲神漂浮在空中，额和·布尔罕决定分离天地，最初创造了野鸭。

野鸭潜入水底找到泥土，额和·布尔罕就用泥土创造了大地神乌尔根，又在其上创造了植物和动物，用太阳创造了善良女神曼津·固尔姆，用月亮创造了邪恶的第二女神玛亚斯·哈喇。

蒙古族崇信萨满，创世神的原型是女始祖与女萨满，也来源于最早的母系氏族。

满族神话中，阿布卡赫赫是满族创世神话中的始祖母、天神。她与地母巴拉吉额姆、布星女神卧拉多一起，同为宇宙创始三姊妹神。在神话中，阿布卡赫赫生育了整个宇宙。她身上搓落的泥变成了女神赫赫瞒尼，在赫赫瞒尼震天动地的鼓

声中，生出了人类和其它生灵。

满族女神神系既使母系氏族社会生产力、社会结构、婚姻形式与制度不断得以演进，还同邪恶的耶鲁里恶神神系展开了激烈战斗，被记载在萨满教神话作品《天宫大战》里，是英勇善战的巾帼女神，并不是后世不断驯化后特意只留下符合男性利益的神。

【在西方，许多我们耳熟能详的“父神”，其实都是后来者。最初的创世神同样是女神。】

在欧洲，现在影视剧里最出名的父神宙斯，同样也不是最古老的创世神。

古希腊的创世神分别是地母神盖亚、地狱深渊神塔耳塔洛斯、黑暗神俄瑞波斯、黑夜女神尼克斯和爱神厄洛斯。

盖亚是希腊神话中最早出现的原始神，是希腊大地之灵，她也是宙斯的祖母，奥林匹斯神的始祖，后来与自己的子女、其他创世神一起，诞生了更多的神明，是属于创造了众神的创世神。

宙斯的上位过程充满了杀戮，盖亚的子女和族人被宙斯杀的杀、囚的囚、放逐的放逐，最后只沦为传说中的始祖母。

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古埃及现在被普遍知道的神是太阳神拉，但最早的创世神与尼罗河有关。

古埃及的农业深深地依赖尼罗河，因此认为创世之初世界是有“无限又无形的水构成”，尼罗河的汛期世界会迎来新生和再造，也会带来新的创世。这一新生，由天狼星——女神索西斯开启。

在最早期，古埃及的众多神明都是女性。

比如太阳之女莫阿特是天地之间的监管者，照看太阳创造的万物。莫阿特有众多的兄弟姐妹，空气神舒和他的双胞胎妹妹忒芙努特生了双胞胎土地神戈布和天空女神努特，努特是“生了诸神的伟大母神”。

连古埃及崇拜的“蛇”也与女性有关，复活了自己丈夫的女神伊西丝在古老的神话中经常被说成眼镜蛇。

在古埃及最古老的母系氏族时期，同样崇拜图腾，对女神与男神的表示都是兽首人身，女神是“蛇首”，男神是“青蛙首”。

古埃及标志性的“复活之眼”同样是女性，被认为是拉神的女儿哈托尔，原本是拉神的一只眼睛，也是他的女儿。

太阳神拉出现在上埃及下埃及统一之后，取代了母神和阿图姆太阳神的位置。

古埃及的神明从大部分为女性、或者男女同体，到夫妻神，再到独立的男神占据绝对统治权，也与古埃及的统治者掌权者相温和，见证了一个从母系氏族到父系氏族的经过。

【随着文明的发展，当氏族社会由母权制过渡到父权制，父系代替母系，父权代替母权，男神居于统治地位，而女神的形象从主角渐渐边缘化到配角的位置。】

【许多神话中男神取代了女神，这在创世神话中就有所体现。】

看过前面华夏汉族与少数民族的创世母神和其他文明的创世母神，华夏的女性越发意识到，女性的力量，原来一直是被刻意打压才被局限在室内。

卓文君狠狠握笔：“我

们女神的故事我们自己写！”

班昭现在再想起由男性制定的女子规范，只觉得一阵厌恶：“全世界都是先有母系，后有父系，男人明明是被母亲生出来，却故意泯没母亲的功劳，这才是大不孝！”

长孙皇后想起能补天能治水的女神，再想想大唐能带兵能打仗的平阳昭公主，和唐末能女扮男装当官的黄崇嘏，心头火热。

大唐本就才女济济，为何不能给出更大的空间发挥？

“我大唐，才子满天下，才女也多，这女神的故事应该由我们来传唱，女神的事迹，应该由我们来重新呈现给世人。”

该给后世女子留一个典范，证明神话中的女神是真实存在的女英豪，历史上也能找到对应的巾帼。

【到了父权社会，女神对男性而言，最大的作用就是生育，因此留下来最多的女神都与生育有关。】

刘彻眼神微动。

别说民间，哪怕是皇室，是他尊贵如皇帝，也得为生儿子着急。

没有继承人，大臣心思不稳，他也很慌。

现在若是哪位女神能让他立刻有儿子，他保证，立刻把女神高高供起！

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“生育。”刘娥意味深长笑了笑。

女神需要能生育才能被男性书写者留下来，她无法为帝王诞下皇子，借腹生子依然得到了想要的权力。

史书，由胜利者书写。

她果然不该拘泥于男人设定的法则，既然已经迈出了那一步，为何不迈地更大一点？

【这一点，能从被写入史书的“感生神话”中可以看到。】

【所谓感生神话，正是原始先民所认为的妇女或同图腾相接触、或遭遇某种天象而怀了身孕的故事，因此，感生神话也叫感孕神话。】

比如伏羲的诞生，传说是华胥氏在雷泽游玩的时候，看到一个大脚印上十分好奇地踩上去，顿时巨雷轰鸣。

只见空中有个巨人朝她笑了笑，华胥氏就此身孕十二年，生下了人头蛇身、力大无穷、出奇聪明的伏羲。

炎帝母亲任姒——又名女登，也被认为是养蜂业的祖先。

相传她游览华山时，目睹了一条神龙，有感而怀上了炎帝。

黄帝母亲附宝，相传是见到了大龟绕北斗后感孕的。

还有娥皇感太白之精而生少昊，女枢感虹光而生颛顼，庆都感赤龙而生尧。

至于大禹出生的传说版本就更多了：

女嬉吞薏苡而生大禹，修己感流星横贯而生大禹，还有大禹是从他死去的老爹鲧的腹中跳将出来的父生子传说……

还有王朝统治者的祖先：

商的先祖契，是简狄吞了玄鸟卵而生；

周的先祖弃，则是姜嫄像华胥氏般感应巨人足迹后所生。

秦的先祖伯益，是女修吞玄鸟卵而生。

【许慎在《五经异义》中说道：“圣人皆无父，感天而生。”意思是帝王们几乎都是

感天而生，因而称为“天子”。】

汉高祖刘邦吊儿郎当道：“我也是母亲梦神龙而生，怎么不提？”

【当然，我们知道，这其实也是母系氏族“只知其母不知其父”的反映。】

【先秦时期，有母系氏族残留，都很正常。】

【但是到了汉朝，汉高祖刘邦后来为了编造自己高贵的出身，也编了个母亲刘媪在田埂上梦见与龙交合的神话，就有些，嗯……】

【秦人说女修吞玄鸟而生，说的也是大禹时期的伯益，不是秦王们！老刘你清醒点！你编这种故事，不怕被你爹娘揍吗？】

刘邦顶着大臣们的眼神，脸皮极厚：“朕爹娘都已经不在了，不怕。”

萧何默默提醒道：“陛下，天幕这么一说，天下百姓都知道了。”

知道你的出身是造假了……

刘邦又挠了挠脸皮，从善如流：“天幕之前不是说朕与那明太祖是唯二得国最正的皇帝吗？以后就这么宣传，说朕在沛县过得多穷多惨多不容易，最好比那朱乞丐还不容易！”

萧何：“……”

穷或许真实，但是惨的绝对不是刘邦。

曾经惨的是天天气到骂儿子的老刘，现在惨的是一起打天下的老乡，未来惨的，可能是被老刘假故事骗取同情眼泪的百姓。

罢了罢了，自己若是不从，惨的就是自己，老老实实编故事去吧！

【哪怕是感生神话，其实也是为父系、为男权服务。】

【它虽然有母系氏族遗留，但只是为了证明“天子”的合理性，本质上依然是属于祖先崇拜，是政治需要。】

【帝王们借女性先祖的特殊的“感天而孕”“感神而孕”，来论证“君为神授”的“天命论”。而且，女性先祖的生育动力来自男神，比如一个脚印，一枚卵，或者一个梦境，才生下了男性祖先。

这个过程中，女性先祖相当于一个中间人，把身份特殊的男神从天上带到了人间，从天神变为人间的帝王，而女性先祖自身却不会被过多记载，最重要的功绩就只剩一个生育。】

说到这里，荆咕忍不住叹息一声：

【华夏有句话，神赖人灵，神也是与人息息相关的。】

【当女神的价值都只剩下生育相关，何况是人呢？】

【但还是很遗憾，目前最完整的神话体系，只有希腊神话。希腊神话还有女战神，女武神，智慧女神等等，我华夏的女神，原本也是很丰富的！】

【但凡完整无缺地传到后世，何至于现在华夏神话体系残缺不全，前后互相矛盾！】！