琴多点了点头，他说：“的确如此。那有点……”琴多想了想，说，“令人惊叹。”

西列斯也赞同这个想法。

这一天有微风，吹拂过林荫道上突然繁茂起来的树叶，带来一阵林梢的风声。阳光不算炽烈，但也足以驱逐寒冷。拉米法城的春日已经到来。

琴多说：“但是，关于‘死去的异乡人’这个说法，我还是找到了一些可能相关的文字。”

西列斯饶有兴致地问：“是什么？”

琴多解释说：“在人类刚刚诞生的年代，人们还是以部落的形式四处迁徙，寻找合适的定居点。当时的生活资源还相当贫乏。

“所以，在那个阶段，一些上了年纪的老人会主动或被动地，在死亡来临的时候离开部落，寻找自己的死亡地点。

“在一些古老的档案资料中，一些部落看到来自其他部落的流浪老人，便会把这群人叫做异乡人。在他们看来，那是被部落抛弃的将死之人。”

西列斯这才恍然。

他曾经在阿方索·卡莱尔那边听闻过相关的事情。那甚至是与“鲸落”相提并论的事情。

“所以，那是早期时候，与死亡有关的一个……‘仪式’。”西列斯低声说。

将死之人离开家乡，不再成为部落的负担，同时流浪各方，寻找一个合适的死亡之所。这是人们最早对于死亡……生者对于死者的行为。

西列斯思索了片刻之后，突然意识到自己曾经似乎小看了这件事情的相关影响。

如果在某一个范围之内，这种事情相当常见或者流行，那么这也很有可能是李加迪亚的权柄发生偏移的一个原因——如果一部分人们逐渐将死亡看作旅途，而另外一部分人们的死亡仍旧是死亡的话。

西列斯曾经认为，神明的力量就是与所有人都概念相关。换言之，神明的力量理应囊括世界上所有人，因此才可以被称为神明。

但是，人类的活动似乎也反过来影响了神明。又或者说，文明的活动？

想了片刻，西列斯就不禁摇了摇头，他说：“就神明本身，我们似乎还没有那么了解。”

“毕竟那是很久之前的事情了。”在这事儿上，琴多反而没那么悲观，“我们总能了解到真相，我相信您。”

西列斯不禁莞尔。

不久，他们回到凯利街99号。一楼已经打扫完了，接下来就是二楼和三楼。西列斯便将自己的教案暂时带到楼下，一一整理归纳和复习背诵。

琴多则懒得继续阅读那些古老而晦涩的资料了。他把那些档案锁进小房间，然后带着一些工作事务下了楼。

直到他将那些档案锁进小房间，西列斯才突然意识到，那些档案资料对于普通人来说恐怕相当危险。是因为他与琴多的意志足够高，所以他们才能够安全地阅读。

西列斯自己习惯了阅读这些书籍，因而反而忽略了这种潜藏的危险。如果不是琴多自己将那些档案放进小房间，那么西列斯恐怕根本想不到这事儿。