可是水如果不是红的，为什么要叫它赤水？谁会把明显一片湛蓝的天空叫做红天吗，好像没人会这么做，那自然界是否有红色的河呢，倒也不是没有，但应该达不到那么红。

这个赤水究竟怎么理解好呢。

从这个点开始思考，邢远就发现很多奇怪的地方。

古人的思想肯定与现代人不一样是事实，所以只能尽量代入对方的世界观。后来，他不局限于单纯的文字，还试图从更多说法去补全《山海经》。历史上很多人注解过《山海经》，那么都可以拿来做参考。

读解的关键是还原《山海经》的世界观。

那段解读的时间，邢远几乎废寝忘食，自己都不知道为什么执着，好像也被某种古老的冲动影响了，每天都在翻古籍，但与此同时，他还很积极地学习现代科学知识，尤其是物理学、理论物理学等先端学问。

这好像有点奇怪，《山海经》还能跟现代物理学有什么关系吗，即使想扩大理解维度，这种做法也未免有点超乎常理。

但是邢远乐此不疲，物理学只是一方面，他还去学了古希腊的元知识，尤其是毕达哥拉斯学派，他要知道西方知识的缘起，要知道知识之前的知识、世界知识谱系最早的蓝图。

毕达哥拉斯学派的数理思维实在超乎寻常，只能用惊天动地来形容，如果只当已知知识接受估计无法体会其中的震撼，这些知识最悚人的是它们的“无中生有”。

黄金比例的发现、和弦的发现……毕达哥拉斯是数学家的同时，更是天生的音乐家，他对美的体会超乎常人，尤其是“和谐之美”。

无论背景，凡人类发现的知识，都是人类的知识。可用以互相解释，互相发现，互相丰富，有如螺旋般，疯狂上升。知识的生命在于交流，知识的没落在于封闭。

那个时间里，邢远虽然只是一个人，却好像拥有了好几个大脑，一个充满希伯来知识，有着希伯来思维，一个是希腊……等等，一天之中，几个大脑还要不断切换，对一个问题甚至是一件小事都能做出好几个解释。

多视角，多意义，就像观察苹果时，从多个立体角度进行，以还原最真实的苹果。

越丰富，越真实。逐渐从寻山，进步到了爬山。

他自己都不可思议，只是为了解读几句话，寻找一个只存于古籍中的昆仑而已，自己为什么就能执着到这个程度，完全忘记了时间，睡觉前睡醒后脑里想到的也是昆仑。

这种事说出去估计也不会有人信。

他就像为了填补“昆仑之虚”/“知识的空洞”，不断搬来其他知识，在他心中，没有知识不能成为昆仑的解释参考。

他有时也不知道自己为什么会有这么多奇怪的想法，总是先知后觉，不过以他的性格，就是后面知道了，也不会怀疑自己。

一转眼过去，他真就花了一个学期的时间来寻找昆仑，然后在找到昆仑之前，在大脑中编织出了指导自己的工具书——地球的知识谱系，或者说思想谱系。

他将脑中的知识用他的方法编在了一起，交叉重叠，形成了立体的谱系。

他没有将自己的想法告诉任何人，因为他认为这仅仅是雏形，还需要更多时间研究，更多知识填补。

要统一，要统统打通，没有不可以互相解释的知识。

但是他架构完成之后，第一反应并不是松了口气，而是深深皱眉。

因为他发现，当前的已知太有限了，在已知之中向外望去，全是未知，满宇宙都是未知，人甚至连自己的梦都无法解析，更何况其他。

不过，他没有沮丧，几秒后反而不禁微笑，因为这太好了，未知更多更好不是吗。

他关于昆仑的探索，差不多就是这样的过程。现在或许记忆已经模糊了，但他没有忘记当时心中的过度冲动。

也是因此，昆仑在他心目中才那么重要。

至于后来，他有没有找到昆仑的答案。答案不言而喻。

作者有话要说：

* 《庄子》

*《楚辞》

*《云笈七签》

*《山海经》

*《山海经》

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