他就像是在填充这个角『色』一样，“教祖”的形象在他身上变得越来越真实。

这并不让渊绚觉得惊喜，反而令她感到害怕。

心理学上有一种效应叫作“恐怖谷理论”，简单来说就是某些非人的事物在逐渐变得越来越像人类的过程中，人对其好感会逐渐攀升，直到抵达完全与人类一致的点，这时候人类对其的情感却会转至负面。

童磨在渊绚这里的印象变化其实也差不多。

一开始发现他与小说中“教祖”的形象非常贴合时，她是感到惊喜的，所以才能对他所说的“或许那就是我的前世”之类的话给出回应。

但随着相处的时间越来越长，她发现童磨不仅在拍摄时是“教祖”，拍摄结束之后也仿佛与拍摄中没有差别时，她感到害怕了。

“教祖”这个角『色』是意外诞生的。

但“童磨”却是实实在在存在于这个世界的人类，几乎完美贴合的相似度让她对这个角『色』产生了退却的心理。

即便电影杀青之后，得到了她的联系方式的童磨时不时给她发邮件，渊绚也大多当作没有看到——就算点开来看了，她也很少会回复对方。

渊绚不知道自己可以和他说什么话了，他们之间的交流不是读者与小说家，也不是童磨与渊绚。

是“万世极乐教教祖”与“别天王”。

这样的认知让渊绚不寒而栗。

她想起自己在小说中，构建出“别天王”的过去时，她写下过“别天王是忘却自我的『迷』茫灵魂”这样的字眼。

因为听到了万世极乐教的教徒们，在那对创建了教派的夫妻的带领下呼唤着他们的神“别天王”的声音，所以回应了他们，也因此成为了“别天王”。

名字会给事物增加束缚。

这是“咒”。

童磨已经深陷入“万世极乐教教祖”的咒中，他完全接受了这样的身份，甚至试图将渊绚也拉入其中，他想让渊绚成为真正的“别天王”。

就像他一样。

渊绚拒绝了，她没有要成为另一个人的想法，在当初她意识到自己所处的世界发生了变化后，唯一令她感到庆幸的只有她仍是“渊绚”。

她没有变成其他的东西。

她也不想变成其他的东西。

人必须要足够勇敢、足够坚定，才能够永远都是“自己”。