研究所里带着标的日历翻了一页又一页，等结束科研所这边的工作再回绥陵，已是秋风习习。

路途遥远的颠簸大巴车上，竟然没人想睡觉，大家都还在讨论在科研所里整理出来的铜钱。

根据后续整理，绥陵出土的五铢钱总重十七吨，多达二百四十七万枚，其中还有迄今最早的一千枚铜钱穿为一贯的实物，其历史价值之高已然毋庸置疑，更值得津津乐道的，是铜钱在当时的流通价值。

二百四十七万枚铜钱，在雍朝时期，换算过来可以买近一千吨大米，或者今天的五十公斤黄金，雍朝历代的君王都没有过这样的待遇，因为根据历史记载，雍朝从孝成帝即位后，从没有这样富裕过，可以说国库都没这么充足，那陪葬的钱是哪来的？

在孝成帝之前，也没有这样奢华的陵墓。

那么，陵墓里埋的究竟是谁？这个人为什么会单独葬在北方，又为什么会出土北燕时期的钱币，墓主人和北燕有什么关系？

这些最重要的问题，都要找到可以证明其身份的铁证才可以定论，但至于玉印何时能找到，谁都无法语言，于是便成了每个人心中最关心，也是最期待的事。每天恨不得拿出二十个小时工作，以加快找到墓主人身份的速度。

主墓共有四个回廊，北回廊出土了钱币和石像，西回廊出土了大量礼器，乐器和漆器，东回廊出土上万件保存完整的兵器，BBZL 而墓道两边的南回廊西侧和南回廊东侧分别出土粮食和生活器皿。

这些文物一次又一次地刷新了考古界，乃至于整个社会对于雍朝的想象。

不仅是财富，更多的是文化。

因为墓葬的起源便是在巫文化的灵魂观念产生之后，所以绥陵回廊里出土的这些文物，事实上就是在向后世无声的宣布一件事，营建绥陵的人，无比虔诚地希望，墓葬里的灵魂能够在死后也过的很好。

如果绥陵是墓主人生前所造，那么墓主人是如何在中原地区和北部来回选址和运输的呢？

如果绥陵是墓主人死后所造，那么绥陵中的人，对营建绥陵的人的重要程度，可以说是难以想象了。

如今距离发现绥陵已经将近两年，绥陵博物馆已经建好，已经有部分文物送进博物馆，后面发现的这些，也将会在清理后陆续送入进行公众展出。

但是唯独难倒大家的是，在主墓南回廊西侧粮库出土的大批月牙形状短粗条状玉。

这种形状的玉，从他们发现绥陵以来，时不时就会发现一个，一开始还以为是祭祀用品，但是随着出土数量越来越多，似乎在证明这东西对墓主人来说很重要。

当晚在会议室开会时，澹台教授主持集思广益：“大家有没有什么想法，觉得那个东西像什么？”

当时大家都刚吃完饭，累到确实没什么太多想法，只想不动脑子听总结，谁也不想发表看法。

澹台长明还以为大家是紧张，继续鼓动气氛：“大家不要紧张嘛，就随便聊聊，这边记者都走了，说什么都不会被播出去的！”

坐在程以岁旁边的张野举了下手，他没站起来，就特别小声的坐在座位上说：“会不会……是那种东西啊？”