国师脑中灵光一闪：“因此人主帝昭曦和人主阿布托……”

三殿下点头：“是同一人。南冉语中将人主称作阿布托，但在神族的史册记载中，唯一的人主叫作帝昭曦，是祖媞神的其中一位神使。”

国师恍然：“南冉古书上说，当年祖媞神献祭之时，人主率族众于祭台之外跪拜……既然当是时人主另有职责，那么第三处阵眼自然不可能由人主镇守。”

刚说完已见三殿下单手将一张阵法图摊在了面前的书桌上。这种时候被三殿下拿出来的阵法图，当然只能是他根据谢孤栦送来的笔记亲自复原的通衢之阵阵法图了。

国师好奇地探过去，见三殿下拾起一支炭笔将其中的二十一个阵点连了起来，竟似两个相交之圆；而三只阵眼中的其中两只在两圆的圆心处，第三只阵眼则处于两圆相交的正中心，亦是整个图形的中心。

三殿下点了点最中间那一处：“此处便是大渊之森。太古远古之阵，若要以正神来守阵眼，以法力最高者镇守最重要的位置，这是常识。殷临是祖媞座下四位神使之首，既然这套阵法中其他两个阵眼是由霜和与雪意镇守，那这第三个作为中心的阵眼，除了槿花殷临以外，无神可镇守。”

国师了悟地点了点头，却又立刻意识到了另一个问题：“殿下方才说九色莲霜和同帝女桑雪意都在当年镇守的阵眼之处沉睡，可槿花殷临却不见踪影……殿下是怀疑这非因他故，而是同祖媞神的复生大有关系？”

就看三殿下静了好一会儿，方道：“既然此世是当年祖媞神羽化的凡世，通衢之阵亦列在此中，包括神使们亦是在此世沉睡，若祖媞神由光中复生，你认为复苏在何处的可能性更大一些？”

国师想都没想：“当然是此世。”

三殿下就笑了：“可若祖媞神已复生，虽还未曾觉醒归位，但既是祖媞之魂，必然仙气磅然，你我身在此世，却没有半点感应，是为何？”

国师有些糊涂：“……或许是她还未曾真正复生？”

三殿下就又笑了：“‘昭曦灭，霜雪谢，神主不应，槿花凋零。’这句话的意思是若他们的神主没有意识，那么昭曦之光将灭，九色莲霜和与帝女桑雪意当枯萎，且槿花殷临亦会凋谢。所以，若祖媞未曾真正复生，那我看到的霜和同雪意应当只是一簇枯谢的莲花和一丛枯谢的桑树，不大可能那样有生气，且原身为槿花的殷临也应该还凋零在大渊之森，而不是渺无踪影。”

国师想了想，恍然明白过来：“殿下是说，很有可能槿花殷临已率先苏醒，寻到了复生的祖媞神且随侍在了女神的身旁，是因殷临动了什么手脚，您才无法感应到女神的仙泽，是吗？”

三殿下一边捏着炭笔在那张阵法图上补了两个字，一边道：“孺子可教。”