“朝廷屡下敕令，劝导训诫，婚嫁风俗戒奢戒侈，尚古求薄。却终不见效。若能秉持圣人之训，在律法中明文规定，嫁资多寡，一律由夫家分配，则圣人之教，遍于全国，上下皆顺，内外咸安，再无此等恶俗流弊。”

太学诸子彼此交换个眼神，这便是对方的破题立论了：厚嫁之事，无论利弊，皆有损名教大义。应以圣人所教，嫁资并入夫家，女无自专，方为正理。

此时本该宗越发言。他见身后有人跃跃欲试，微微一笑，颔首礼让。

太乙出列，朗声对曰：“鸣茶、鸣松此言差矣。易传云：利者义之和。求利岂只是商管之术独有？儒家亦言利。惟其利自义中来，直道而取，方为正利。”

“以厚嫁之事论之，世间父母子女，亲情天生而成。弱女嘤嘤，十数年娇养爱惜。忽而一朝别过，另入他门，为人妻为人子妇，此生不复多见。值此骨肉分离之际，母则嚎啕悲泣，父则掩面忍痛，可谓肝肠寸断，恨不能举身相随。”

“女在娘家如寄，入夫家方为归，此虽为正理。然父母天性不斩，愿以区区数奁身外之物，求弱女有傍身之资，其情可悯，正是慈爱之道。是以，厚其嫁资，正是义之所在，不可谓不正之财。”

太丙接着他的话，立即补充：“朝廷屡下敕令，其效不显，正是此亲情天性所在，岂能为一纸律令所阻？又，天家公主下降，嫁资倍于亲王聘礼。可见天子爱女之心，与世人无异。”

两人联手，举了天家的例子，驳了「厚嫁不义」之论。

宗越轻咳一声，缓缓道：“至于将嫁资直入夫家一论，在下以为，此乃恶政，决不可行。今世婚嫁论财之风已盛，如让夫家径取女子嫁妆，究竟是男子娶妇，还是娶财？”

“财既得，女子是否保全得活，全寄予男子一念之间。试问有此大利炫目熏心，四墙之内，男子独断，并无掣肘，如何保证其得财之后，善待女子？杀妻灭迹，另行再娶之事，如何杜绝？”

“故此，此议看似公允，实则是诱人为恶之绝境险途，绝非引人向善之道。”

鸣柏振声道：“太甲之言，是在诋毁圣人，诽谤先贤吗？”

宗越不及发言，已有太丁出声对峙：“两厢辩难，何出此等诛心之论？大周刑统曰：妻家所得之财，不在分限。可见妻财本就为律法尊重。如依鸣柏之言，难道自唐律以下，本朝世宗皇帝所定之刑统也有非议圣人之嫌？”

鸣皋诸子交换个眼神：太学生果然是天子脚下呆久了，说话做事贯爱抬出天家先帝来压人。

双方又来来去去几个来回，互有攻守。然而无不是引经据典，上从三皇，下自今上，出于经义，入于律条，甚是枯燥，台下众人听得未免无趣。

顾瑀就跟余助私下抱怨：“这扯的什么皮？还没市井泼妇吵架来得好听。”余助懒得理他。