可现在，他们的信仰崩塌了。

他们高喊着“儒教已死”，有的用头撞了孔府门口的石狮子，有的晚上偷偷一条白绫，挂在了孔府牌匾下。

第159章

康熙看到这一幅惨状后，闭上了双眼，深深叹了一口气：“好好安葬。”

他顿了顿，道：“就安葬在孔庙杏林中，树碑立传，写明此次事。唐先生。”

唐甄拱手作揖：“微臣在。”

康熙睁开眼，又叹了一口气：“你为他们作传。”

唐甄道：“是。”

康熙转身，看向那群神情萧瑟的文人们。

连新百家和强儒学派的文人，都露出了兔死狐悲的悲伤表情。

历朝历代文人其实都挺有批判精神。

就算是儒家，也是一代骂一代，不断推翻抨击先贤，拿出更适合现在的儒学。

即使是宋时，北宋南宋反对荀子抬高孟子，但他们也只是反对荀子的思想。

就连北宋南宋也承认在儒家的历史地位中，荀子和孟子平等。

但自明中后期后，这件事就变了。

嘉靖九年，以道德不端将十几位先贤从孔庙移出，回家乡建庙祭祀，其实不是“守旧”，反而是“破旧”。

那时嘉靖还没有怠政，是个开明勤政的好皇帝。他改革礼制，从孔庙入手，将孔子的称号从“王”改回“至圣先师”，都是彰显其“祖宗之法可改”的决心。

只是到了嘉靖十七年，他在和文臣的“大礼议”中获得胜利，也耗尽了心气和锐气，怠政修仙去了。

那原本是“破旧”的举措，也被文臣们篡改为了“守旧”。

那些先贤是因为不遵循更古老的先贤而被移出孔庙，这不是“守旧”是什么？读书人都该尊孔尊师，“天地君亲师”中，“师”排在了“天地君亲”前头，不断巩固孔家人精神领袖的地位。

做这等事的人，他们自己是不信的。

但芸芸学子中，总有人信了。

现在，他们的信仰崩塌了。

康熙沉声道：“记住，你们尊的是孔子，不是孔家人。没必要为了孔家人而寻死。”

他停顿了一会儿，讥讽道：“老子的后裔不学道，道人们没寻死；释迦摩尼的后人不尊佛，僧尼们没寻死。还有春秋时的百家，他们先贤的子孙们或改旗易帜，或籍籍无名，之后门徒们谁殉葬了？”

“孔子去世后继承他衣钵并封圣的孔门哲人们，颜子、孟子，他们都不姓孔。你们要弘扬的是孔子的道德和孔子的学问，而不是孔子的血脉。”