看见艾丝黛拉之前，他还抱着一种卑微而愚昧的愿望：也许神使是对的，他真的想多了。要是艾丝黛拉真是个不值一提的对手，他反复告诫神使，要谨慎对付对方，的确有点儿像扰乱军心的叛徒。

但在看见艾丝黛拉的一瞬间，戴恩就知道，他的猜测全是正确的。

民间那些声音，绝对是这女孩授意放出去的。

她面带微笑地站在被告席上，如此优雅，如此平静。

在牢房待了三天，她鸦羽般稠丽的发丝微微蓬乱，肤色也略显黯淡，不再像瓷人一样苍白，五官却仍旧精心排列在那鹅蛋脸上。

自后而看，她那天鹅般迷人的脖颈支撑起发育良好的头部，仿佛真是一个纯美无害的女孩，但当她转过头来，就能发现她的美是钻石之于玻璃器皿中的美，粗布囚服也不能掩盖其锐利的光辉。

她正在漫不经心地打量着周围的人，长长的眼睫毛下，是金色的虹膜和黑色的瞳孔，细看那幽黑深邃的瞳孔，恐怕比德谟克里特的井还要深，高高的鼻梁下小巧的嘴唇正显示一种邪性而玩味的微笑。

很明显，她对这次公开审理胜券在握，甚至十分期待被当众审判。

这下，戴恩所有卑微而愚昧的愿望都破灭了。

他知道神使输定了。

刺杀艾丝黛拉那三次，与其说是神使和艾丝黛拉的对决，不如说是他和艾丝黛拉的碰撞。

他太明白这女孩有多可怕了。

换成牢房里任何一个孤立无援的女孩，都会在那三次刺杀之下，死上千遍万遍。

她却每一次都全身而退，身上还没有一点儿受伤的痕迹。

为什么神使不愿意承认这女孩的智慧远远超过了他呢？

不错，旧教的经书里的确写道，是夏娃使人类堕落，从此以后，女人都背负着沉重的原罪，独自承受生育的痛苦。但倘若男人的头脑真的优于女人，夏娃让亚当吃下禁果时，他为什么不拒绝不阻拦呢？

夏娃是亚当的“骨中的骨，肉中的肉”，她的一切都来自于亚当，假如她真的愚蠢无知、毫无意志力，那不是证明亚当也愚蠢无知、毫无意志力吗？

再退一步，就算夏娃真的愚不可及，跟艾丝黛拉又有什么关系呢？

戴恩想不通，神使为什么要拿旧教经书里的人物，去证明艾丝黛拉是愚蠢的，是不可能战胜他的。

艾丝黛拉又没有听信蛇的诱惑，偷吃善恶树上的禁果。

戴恩越想越觉得，神使才是那个愚不可及的人。

他揉了揉眉心，恨不得审理马上开始，然后他好为艾丝黛拉说几句话，坐实自己叛徒的身份。