“他们有可能被认作相同单位体。”

文治：“相同单位体？”

九十九：“简单说来，他们会被认为是同一个人。”

文治：这就脱离我的科学知识范围了。

九十九由基没有说明的意思，她就单纯对文治甩出一个看似高深的设定，接着说自己的结论：“改名字就割裂开，也太简单了，改名字的目的是为了说明他们是两个个体，还需要来自外界的强烈认知，认为他们是来给那个人。”

文治虚心求教：“那怎么做？”

九十九由基双手一摊：“我怎么知道。”

文治：“。”

*

英子给了文治更可靠的答案。

“完全割裂开？”

她说：“那就公开太宰治的消息就行了，多刷刷国民度，拍拍纪录片，别把他藏着掖着。”

她说：“国民对太宰治的了解本就少，连长相都是从其他文人的信件中扒出来的，再说了，他是日本文学的瑰宝，我们家垄断资料被诟病多少年了，干脆都公开吧。”

“当时的人不肯公开相片记录，还不是存在着‘相机会吸走人灵魂’的迷信思想，现在的话无所谓吧。”

文治：“……这不成吧。”

英子：“怎么？”

文治：“我看过太宰的照片，阿治跟他有点像啊。”不，某些角度一模一样好吗？

英子：“所以呢？”

文治：“所以？”

英子：“你跟我难道就跟他不像了？”

文治：“这么说也是。”

英子：“后代像祖先有什么问题吗？”

文治：“好像没什么问题。”

英子：“所以说，九十九跟你绕了一大通，最终的结论就是，让全日本的人都知道太宰治跟叶藏是两个人，从而割裂二者的身份，破除咒术意义上，他们是同一个人的迷思对吧。”

她说：“就是意念取胜了？这个道理就像是‘相信妖怪存在的人才能看见他们，相信科学的人无法看见咒灵’一样。”

文治想来想去，觉得英子说得很对。

英子：“所以我说，只要跟外界大量输出太宰的相关信息就行了，反正像他那样无论去哪儿都有女人爱，一生很传奇的男人，只有他一个，对于日本国民来说，太宰治是不可复制的，只要让他在现代社会风靡起来，他的形象就会跃然于纸上，再也不可能跟阿治模糊了。”

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